POR JOAN ESCANDELL (PSICÓLOGO)
Muchos de los reclamos de la psicología y la ciencia actual tienen que ver con una posición de gran intolerancia ante la angustia y los diferentes síntomas de malestar que sufren las personas, a los que se considera como algo a eliminar, a extirpar con la promesa de poderlo hacer de manera rápida y muy eficaz.
De entre las diferentes manifestaciones del malestar humano, la angustia tal vez sea la más difícil de vivir y atravesar. Muy compleja de describir y de explicar por parte de quien la siente, dado que envuelve a la persona en una espiral de vivencias que, a menudo, lindan con lo insoportable.
La cuestión, para mí, es que la angustia siempre aparece por buenas razones -no siempre muy aparentes a primera vista, o inmediatamente comprensibles-, y dentro de mi encuadre, lo óptimo para tratarla es un proceso que implique cuestionarla, investigarla, analizarla… Para ir entendiendo cuál es la función que realiza dentro de la vida del sujeto como un todo, antes que tratar de suprimirla a toda costa como un síntoma aislado.
En este sentido, lo contrario, quitarla de cualquier manera, se podría asimilar a atender a los síntomas de una enfermedad, taponarlos, sin tratar su causa, que de esa manera continuaría provocando diferentes estragos en la salud.
Así, desembarazarse de la angustia recurriendo solo a la medicación, determinadas técnicas para aislarla, el trabajo, objetos de consumo, diferentes tipos de adicciones… Nos pueden tranquilizar mucho, pero el malestar tiende a volver de alguna manera, aunque sea por otro lado, si no se trata de manera adecuada.
Esa vivencia tan íntima, sufriente e indescriptible de la angustia, si se elige optar por el camino de un análisis, nos revela lo más singular e íntimo de la persona que sufre, permitiendo cambios, comprensiones y recorridos distintos que el mero tratar de aplastarla por diferentes medios, que como hemos comentado, tampoco parece una vía demasiado realista. Este proceso de análisis tiene como inconvenientes, ser más laborioso, tal vez más largo, probablemente doloroso, pero permite que la persona haga cambios y se cuestione cosas que tal vez tienen que ver, precisamente, con la aparición y mantenimiento de esa angustia y que necesitan ser revisadas para que dicha angustia pase a ser otra cosa.
De hecho, la angustia, atravesada de esta manera, puede ser la puerta de entrada de mayores ilusiones, capacidades y realizaciones que estaban, de alguna manera, escondidas o aletargadas bajo la manera de comprender la angustia solo como un fenómeno patológico. En ese sentido, por muy paradójico que pueda parecer, la angustia puede ser la mayor puerta de entrada a profundos deseos que no conocemos, si nos damos la oportunidad de quedarnos con ella el suficiente tiempo. En este caso usaríamos la angustia como un despertador que nos habla de aquello que estamos dejando pasar y de lo que no nos estamos ocupando, cuando tal vez son proyectos o realizaciones importantísimas en el plano personal.
Después de todo, no es una idea extraña el hecho de que un malestar que nos desgarra tal vez desde hace mucho tiempo, necesite de una revisión importante y de un cuestionamiento de diferentes elementos de la vida de quien sufre. Si fuera tan fácil de cambiar como a veces nos quieren “vender”, la persona, desesperada por su angustia, seguro que ya lo habría hecho.
